Омӯзиши рафтор

Гурбаҳо ва эҳсосот

Гурбаҳо ва эҳсосот

Саволе, ки оё гурбаҳо эҳсосотро эҳсос мекунанд, дар байни рафтори мутафаккирону олимон мавзӯи бисёр баҳс шудааст. Андешаҳо дар бораи он, ки чӣ гуна ҳиссиёти ҳайвонот дар тӯли даҳсолаҳои гузашта тағир ёфтааст ва аксари парасторони гурбаҳо ба омӯзиши илмӣ ниёз надоранд, то ба онҳо бигӯянд, ки гурбаҳои онҳо эҳсосотро эҳсос мекунанд: ҳама коре кардан лозим аст, ки ба чашмони ҳамсафари худ нигарист то бидонад. берун аз сояи шубҳа, ки онҳо мекунанд. Азбаски гурбаҳо эҳсосотро нисбат ба одамон бо тарзҳои гуногун ифода мекунанд, қобилияти хондан ва тафсири эҳсосоти калидӣ барои фаҳмидани гурбаҳо ва пешгирӣ ва ислоҳи мушкилоти рафтор калиди калидӣ аст.

Илм ба эҳсоси нозук назар мекунад

Мавзӯи эҳсосот дар ҳайвонот дар илм баҳснок аст, зеро ҳисоб кардани эҳсосот мушкил аст. Аммо, тадқиқотҳои охир нишон доданд, ки мағзи саратони ба майнаи одам хеле монанд кор мекунад. Ин мафҳумро дастгирӣ мекунад, ки ҳатто дар асоси физиология, тахмин кардан мумкин аст, ки гурбаҳо эҳсосотро эҳсос мекунанд.

Дар оғози асри 19 Чарлз Дарвин пай бурд, ки дар байни одамон ва ҳайвонот пайванди эмотсионалӣ ва маърифатӣ вуҷуд дорад. Таҳқиқоти охирин муайян карданд, ки гурбаҳо эҳсосоти асосӣ, ба монанди муҳаббат, тарс, ғамгинӣ ва хушбахтиро ҳамон тавре, ки инсонҳо эҳсос мекунанд, эҳсос мекунанд. Аммо, таҳлили эҳсосотро аз нуқтаи назари илмӣ ғайриимкон номумкин аст ва баъзе муҳаққиқон эътироф мекунанд, ки мо ҳангоми муайян кардани эҳсосоти ҳайвонот бояд антропоморф кунем (хусусиятҳои шахсии инсонро).

Чӣ тавр гурбаҳо эҳсосотро муошират мекунанд

Гурбаҳо забони баданро ҳамчун роҳи асосии муошират истифода мебаранд. Баъзе аз ин муоширатҳо аёнанд, баъзеи дигар нозуканд. Чашмони гурба, гӯшҳо, дум ва ҳатто курку он ҳама ба ҳолати эмотсионалии ӯ ишора мекунанд.

Гурбаҳо ба овози мулоим ва пазмонӣ посух медиҳанд ва ҳатто метавонанд сарпӯшро ба дасти худ ғарқ кунанд ё дар паҳлӯяшон ғел кунанд. Ин намоишҳои мутақобилаи меҳрубонӣ мафҳумеро, ки гурбаҳо эҳсосотро нишон медиҳанд, дастгирӣ мекунанд. Гурбаҳо бо гурбаҳои дигар низ муносибати наздик эҷод мекунанд, зеро ҳар як парастори гурба, ки гурбаҳои худро меҳрубонона ба ҳамдигар тамошо карда метавонанд, тасдиқ карда метавонанд.

Гурбаҳо инчунин ІН-ро, ба монанди тарсу ҳарос ва ғазаб нишон медиҳанд. Инҳо низ аксар вақт бо забони бадан ифода меёбанд: гӯшҳои гурбаатон метавонанд ба сараш бармегарданд, чашмонаш танг мешаванд ё мӯйҳояш метавонанд халос шаванд (инчунин ба монанди piloerection маълум аст).

Гурбаҳо ба ҳиссиёти инсон бениҳоят ҳассос мебошанд. Ба назар чунин менамояд, ки онҳо ба таври худкорона медонанд, ки кай одамон ба меҳрубонӣ ниёз доранд, аммо онҳо инчунин ба стресс ё ғазаби сарпарасти худ меоянд. Таҳқиқотҳо нишон доданд, ки фишори инсонӣ воқеан гурбаҳоро бемор месозад.

Ғаму андӯҳ як масъалаи дигари мавриди баҳс аст, вақте ки он ба гурбаҳо ва эҳсосот дахл дорад. Оё гурбаҳо пас аз марги рафиқ ғамгин мешаванд? Гарчанде мо ҳеҷ роҳе надорем, ки гурбаҳо маргро чӣ гуна дарк мекунанд, далелҳои изтиробе зиёданд, ки гурбаҳо ҳамсӯҳбатони гумшудаи худро, ҳам нафаскашӣ ва ҳам инсонро гиря мекунанд. Чунин фикр кардан оқилона аст, ки агар чизе инсонро ғамгин кунад, ба гурбаҳо низ ҳамин тавр таъсир мекунад. Лоиҳаи марги ҳайвонҳои ҳамроҳони ASPCA (1996) нишон дод, ки шумораи зиёди гурбаҳо иштиҳои худро гум карданд, ё бо парастории худ меҳрубонтар шуданд ё “часпиданд” ё одатҳои деринаи худро, ба монанди ҷое, ки пас аз рафтани ҳамсоякашон хоб рафтаанд, иваз карданд.

Парасторони гурба бояд аз эҳсосоти гурбаҳои худ огоҳ бошанд ва ба инобат гиранд. На танҳо ин дарки байни намудҳоро афзун хоҳад кард, он робитаи байни гурба ва одамро мустаҳкам мекунад ва зиндагии ҳарду стресс ва озодиро таъмин мекунад.

(?)

(?)